12月27日，第十屆中國紅木家具品牌峰會（以下簡稱紅木品牌峰會）在世界軍運(yùn)會舉辦地—武漢·東湖國際會議中心盛大舉行。

第十屆中國紅木家具品牌論壇在世界軍運(yùn)會舉辦地—武漢·東湖國際會議中心舉行

　　本屆峰會由全聯(lián)民間文物藝術(shù)品商會、全聯(lián)民間文物藝術(shù)品商會藝術(shù)紅木家具專業(yè)委員會共同主辦，騰訊家居、《品牌紅木》全媒體、太平洋家居為官方合作媒體，并得到中國收藏家協(xié)會、中國林業(yè)產(chǎn)業(yè)聯(lián)合會紅木產(chǎn)業(yè)分會、中國木材與木制品流通協(xié)會紅木流通專業(yè)委員會的大力支持。

　　作為本屆紅木品牌峰會的重頭戲，第十屆中國紅木家具品牌論壇以“聚力突圍 筑夢前行”為主題，以主題分享的形式探討“新文化”、“新趨勢”、“新國潮”、“新機(jī)遇”、“新營銷”等核心議題，解構(gòu)商業(yè)新生態(tài)，前瞻產(chǎn)業(yè)新趨勢，得到了與會嘉賓的熱烈討論和互動。

　　論壇上，央視《百家講壇》主講人、文化學(xué)者、觀復(fù)博物館創(chuàng)始人馬未都在現(xiàn)場分享了一場精彩的主題演講《紅木家具的前世今生》。

央視《百家講壇》主講人、文化學(xué)者、觀復(fù)博物館創(chuàng)始人馬未都帶來精彩的主題演講《紅木家具的前世今生》

　　以下為馬未都先生的分享整理（節(jié)選）：

　　馬未都說，只有了解紅木家具的文化內(nèi)涵，使用時才有底氣。“物以稀為貴”現(xiàn)在已經(jīng)不適用了，應(yīng)該是“物以知為貴”，現(xiàn)在收藏紅木家具的人都是先懂得里面的文化，所以，在現(xiàn)在的商業(yè)邏輯中，信息溝通非常重要。

　　什么是紅木家具？

　　紅木家具這個詞實(shí)際上過去是一個外行人說的詞。最初，老百姓對硬木家具不可區(qū)分，所以統(tǒng)稱為紅木家具。當(dāng)市場能把紫檀、黃花梨、雞翅木、紅木、鐵梨木等硬木家具都分出來的時候，很少有人再使用紅木家具這個詞匯作為一個籠統(tǒng)的詞匯出現(xiàn)，而是指向明晰說：紅木家具指的就是民國以前紅木做的家具，它是不包括紫檀、黃花梨、雞翅木等。后來市場起來以后，國家林業(yè)部發(fā)布的標(biāo)準(zhǔn)58類33種，現(xiàn)在降到29種。當(dāng)時沒有找到一個合適的名字，《紅木》國家標(biāo)準(zhǔn)第一起草人楊家駒先生還在征求各種人的意見，就到底叫個什么名字？因?yàn)橛腥颂岢鰜磉@就叫硬木家具。相對于過去的軟木的或柴木家具，但是硬軟之間它有時候很難區(qū)分。所以就選用了約定俗成的紅木家具。

　　今天所說的紅木家具就是這種名貴木材，名貴木材是紅木家具的一個本質(zhì)。這種名貴木材過去早期的都在東南亞或者南亞出現(xiàn)，比如小葉紫檀，過去使用的木材再好，也不出南亞和東南亞范圍，但今天使用的硬木家具中，還有南美的、非洲的。

　　那么，這些木材中大家都很清楚，到今天名貴木材還是首推紫檀、黃花梨。為什么紫檀、黃花梨成為中國家具的一個巔峰，除了它本質(zhì)優(yōu)點(diǎn)很多以外，更重要的是文化積累。至少從明朝末年開始，用硬木家具就用紫檀、黃花梨做家具就形成了一個風(fēng)尚。

　　為什么中國人喜歡紅木家具？

　　用這樣名貴木材做家具，全世界只有我們中國人。那么中國人為什么自己難為自己呢？中國文化它就有一個特性，很多事就是自我難為，比如中國人寫字，全世界獨(dú)一無二的用軟筆。為什么中國人用軟筆寫字呢？就是一個自我修煉、自我難為的一個過程。紅木家具也是這個道理，難為自己。

　　從業(yè)者都知道做一件紅木家具有多么難，比用軟木的做要難很多，但為什么又要選擇這樣一個木材，是中國人的文化中還有一層內(nèi)容，就叫修煉。在工具不給力的情況下，（不給力是指對應(yīng)今天的這種現(xiàn)代化工具是非常不給力的），古人為什么還要把家具做出來，他從哲學(xué)的高度告訴大家，這個家具不是家具，是一種修行的表現(xiàn)。所以明末時期的所有的文人寫書的時候都看家具高看一眼，生活中凡是能高看一眼的東西，一定它包含了巨大的精神內(nèi)容。

　　在中國人最樸素的財(cái)產(chǎn)觀中，從來都認(rèn)為重的東西值錢、重的東西好。因?yàn)槲覀冝r(nóng)耕民族自古以來就形成了財(cái)產(chǎn)是我的時候才變得有價(jià)值。所有的東西重是第一個好指標(biāo)。所以，紅木家具給任何一個中華民族的子孫看，大家第一感受，這東西有價(jià)值、有重量、有光潔。所以紅木家具在明朝末年、工業(yè)工具革命以后，大量的出現(xiàn)并迅速進(jìn)入了上流社會。入清以后，康、雍、乾三朝是中國歷史上難得的百年盛世，這100年留下了很多珍貴的家具。

　　中國人使用了這么多年的硬木家具還有一個原因，就是身份劃分。過去人跟現(xiàn)在不一樣，過去人的財(cái)產(chǎn)都是看得見的。在外面看房子，進(jìn)屋看家具，一進(jìn)去家里一堂紅木家具，所有人都知道你們家有錢。所以，當(dāng)明朝末年到清朝初年的時候，硬木家具出現(xiàn)迅速就進(jìn)入社會的上流，闖入了有錢人家里作為陳設(shè)。

　　中國過去還有一個非常樸素而且有價(jià)值的觀念，叫傳宗接代。這種硬木家具、紅木家具，是可以使用幾輩子的。現(xiàn)在很多家具博物館里收藏的紫檀、黃花梨家具，十代人走過是很輕而易舉的，30年走一代人，300年是輕而易舉的。

　　三本書推動了紅木家具迎來黃金時代

　　中國過去的收藏領(lǐng)域里，家具不是一個專門的門類。這是因?yàn)橹袊�古代文人沒人專門研究家具。寫得最多的也無非就是文震亨的《長物志》。

　　第一個研究中國家具有成就的，是德國人古斯塔夫·艾克。在上個世紀(jì)40年代開始就著手研究中國古代家具。艾克是德國人，由于他取了個中國人曾佑和。所以，他對中國家具就開始融入了情感，他開始寫了《中國花梨家具圖考》。這是有史以來真正把家具當(dāng)學(xué)問去研究的第一個人、第一本書。距今有區(qū)區(qū)70多年，連80年都不到。中國人研究青銅、玉器、古畫、陶瓷都是千年以上的事情。

　　為什么沒人研究家具？就是中國人一開始沒有把家具當(dāng)作藝術(shù)，盡管它容納了大量的藝術(shù)的氛圍，或者說藝術(shù)的內(nèi)容，但它沒有作為一個單獨(dú)的體系，讓中國人自我研究過。德國人古斯塔夫·艾克把這個書出來以后，這書至今在中國家具的研究歷史上無可超越。

　　那么等他過去了20多年，又出了一個人，就是安思遠(yuǎn)。他站在艾克研究的前提下，出了一本叫《中國家具：明清硬木家具實(shí)例》的書。安思遠(yuǎn)先生是很認(rèn)真寫了一本書，所以它在西方古董界“教父”的地位是是名副其實(shí)的，他前幾年突然去世以后，他的6本圖錄很多都拍賣到平時的10倍以上，其中有相當(dāng)一部分家具，價(jià)格非常的昂貴。故因人而貴，這是非常正常的一個現(xiàn)代社會的特征。有句老話叫“物以稀為貴”，這話在今天不怎么管用。今天改成“物以知為貴”。今天凡是找到你們來尋求中國紅木家具收藏的人，都是他事先知道的，并不是他事后才知道。所以宣傳的重要性和信息溝通的重要性就顯得在整個商業(yè)系統(tǒng)中非常的重要。

　　為什么沒有中國人去寫書？其實(shí)當(dāng)時有楊耀先生就有，但是當(dāng)時社會動蕩沒有機(jī)會。陳夢家先生也收藏家具，也想寫書，大家都沒有寫，一直耽誤到文革結(jié)束的1985年，王世襄先生的《明式家具研究》的最后一稿還在撰寫的途中被三聯(lián)書店發(fā)現(xiàn)，說能不能先把其中一些好的摘出來出本畫冊。所以當(dāng)年就提前出了一本畫冊，叫《明式家具珍賞》。《明式家具珍賞》出了以后，對中國古代的家具有一個巨大的推動作用。

　　在這之后，如果以王世襄先生的書為基點(diǎn)的話，到現(xiàn)在已經(jīng)又過去了35年了，這35年是中國紅木家具大發(fā)展時期。不論是精美的、非常精致的、仿制的，還是創(chuàng)新的、改良的，都有佳作出現(xiàn)，也有很好的黃金時代。

　　我們家具在這些年里是不斷的在演變。從新老家具的研究到新家具的市場完全的鋪開，全國各地都有家具市場，有的市場也很大，有的生意做得很好，也能看到廣告。家具就從某種意義上講，是在歷史上從未有過的普及和認(rèn)知。今天公眾對紅家具的認(rèn)知有時候還優(yōu)于我們，甚至?xí)�想象的更大或者憧憬還好。前兩年市場好的時候，家具上午買下午不取走，就被人家給弄截胡了。這些年經(jīng)濟(jì)放緩，大家就靜下心來好好想想家具究竟要做什么？我們怎么能針對這個市場？

　　中國人有個傳統(tǒng)觀念，過去認(rèn)為房子和家具是等同的，它是要傳宗接代的。家具是有情感，過去說故土難離，主要是老屋有情感，家具也是。中國家具的好處是具有極強(qiáng)的人文特性，能建立起一個情感。（張星/整理）